2015考研复习冲刺阶段哲学专业基础知识辅导（十五）

　　2015考研时间日渐接近，考研考生们很有必要在复习冲刺阶段将考研哲学专业基础知识再梳理一遍，做到基础知识扎实，这样才能对考研答题心中有数，希望考研生认真阅读2015考研复习冲刺阶段哲学专业基础知识辅导。

　　论莱布尼茨的单子论

　　莱布尼茨在哲学上提出的理论是单子论。这种理论主张构成万物的基础是胆子。在《单子论》中，莱布尼茨指出，单子是一种没有部分，不占有空间的东西。因此，它不是物质性的存在物，而只能是一种精神性的实体。实际上，莱布尼茨认为也可以把单子称为一种“灵魂”。莱布尼茨的单子论具有唯心主义性质。不过这种唯心主义属于客观唯心主义，因为莱布尼茨所说的单子并不是为个人所具有的主观精神，而是指的宇宙的客观精神。

　　按照莱布尼茨的说法，单子作为万物的本原和基础，具有一定的特性，即对其他单子和由单子构成的事物能进行“知觉”或“表象”，而且不同的单子具有不同的知觉或表象的能力。事物之所以相互区别开来，正由于构成它们的单子具有高低不等的知觉能力。其中被包围在中间部分的单子的知觉能力最高，对其他单子处于支配地位，事物的性质便由这一单子所决定。虽然广义上说，一切单子因有知觉特性，都可被称为“灵魂”，但狭义来说，只有处于支配地位的单子才被称为一事物的“灵魂”，其他单子则构成事物的形体(物质)部分。

　　按照单子所具有的不同程度的知觉能力，莱布尼茨对单子作了等级上的划分。无意识的无机物以至植物，它们的单子只有最不清晰的一些“微知觉”，莱布尼茨也称之为“原始的隐德来希”，动物的灵魂具有较清晰的知觉和记忆，可称之为真正的灵魂，当然还只是感性灵魂;人的灵魂具有清晰地知觉和自我意识，即理性灵魂，有了“统觉”和“理性”;在人之上还有无数更高级的生物或单子，例如“天使”;最高的单子就是上帝，他是唯一的创造一切单子的单子，全知、全能、全善，因而是“单子的单子”或“太上单子”。上帝是最完满的单子，其他一切单子为上帝所创造。(莱布尼茨根据单子的“知觉”和“欲求”以及相互之间的等级，提出了“连续性原则”。从“单子的单子”上帝道最低级的单子，期间存在着无限多的等级，这些等级之间没有分离的间隔，因而整体是连续的。不仅如此，每个单子从一种知觉道另一种知觉的发展，也具有连续性。所以他提出了一条准则，“自然从来不飞跃”，这就是“连续律”......每个单子都是“不可分的点”，而全部单子又构成了一个连续性的整体，莱布尼茨就是这样解决机械论实体观的矛盾的。)莱布尼茨的单子论，尽管对单子作了等级上的划分，甚至认为最低级的单子实际上并无什么认识能力，但因为他宣扬一切事物原则上都有知觉能力或灵魂，因此这种唯心主义的哲学学说便具有万物有灵论的色彩。

　　值得注意的是，莱布尼茨在提出和建立他的客观唯心主义的单子论时，正值机械唯物主义哲学在修各国进步思想家中广泛流行之际。莱布尼茨不与之为伍，打出唯心主义的旗号，应该说正有着深刻地阶级根源。莱布尼茨是17世纪懦弱的德国资产阶级的思想代表。他的单子论以隐晦的方式，反映和体现了德国资产阶级的阶级状况和思想要求。同时，他提出单子论，还犹豫这种哲学有助于调和德国资产阶级所可能采取的哲学思想，同传统的为封建势力服务的宗教神学的矛盾。

　　总观莱布尼茨的单子论，我们可以总结出单子的如下特性：1.单纯性。单子是单纯的精神实体。世界上的一切事物都是复合的，因而一定有单纯的实体，因为复合物无非是一群或一堆单纯的东西，所谓“单纯”就是没有部分的意思。既然没有部分，也就没有广延或形状，因而是不可分的。所以，单子一定是精神实体。单纯性是单子的基本规定，莱布尼茨由此而推演出了单子的一些列特性。2.复多性。单子是无限多的。因为世界上的食物都是复合的和无限的，因而组成这些事物的单纯实体酒不是两个或三个(笛卡尔)，也不是一个(斯宾诺莎)，而是无数个。3.永恒性。单子是单纯的精神实体，因而没有广延、形状或部分，所以是不可分的。这就是说，单子不会像自然事物那样通过各个部分的组合二产生，通过各个部分的分解而消灭。单子的产生于消灭只能出于上帝的创造和毁灭，这无异说单子是永恒的存在。4单子之间相互独立。既然单子是单纯的，没有光焰或部分，就不可能有什么东西可以进入其内部而造成变化，“单子并没有可供某物出入的窗户”。5.质的区别。单子是单纯的，没有广延，因而相互之间不存在量的差别而存在质的差别。莱布尼茨提出了一种“普遍差别原则”或“个体性原则”：“每个单子必须与任何一个别的单子不同。因为自然界中绝没有两个东西完全一样，不可能在其中找到一种内在的、基于固有本质的差别来”。由于单子是单纯的精神实体，其本性在于表象或知觉，所以单子知觉的清晰程度不同就造成了它们在质上的区别。6.单子是自因。单子是单纯的，没有部分，因而它的变化和发展不可能来自外部，只能出于它的内部原因，这也符合实体独立自存而能动的原则。所以，单子一定是自身完满的“自因”。莱布尼茨将这种内在的原则和能动的本性称之为“力”，每个单子都有一个“力的中心”，它表现为“欲求”或“欲望”，单子就是在“欲求”的推动下自己实现自己的本性的。这种“力”不同于机械论的外力，而是事物的内在目的。

　　需要注意的是，莱布尼茨提出的“连续性原则”只能说明在静态条件下宇宙的连续性，而无法解释单子的动态的变化和发展。由于每个单子都是自因的自动机，而且单子与单子之间没有相互的物理影响，所以任何单子的发展变化都有可能破坏整个宇宙的连续性的整体。为此，莱布尼茨提出宇宙万物有一种“预定的和谐”。他认为，上帝在创造每一个单子的时候就已经预见到了一切单子的全部发展的情况，他在安排好了每个单子各自独立的发展变化的同时，也使其余的胆子各自作相应的变化发展，因而全部单子的变化发展就自然而然地和谐一致，始终保持着整体的连续性。

　　莱布尼茨不仅用“预定的和谐”来说明无限多的单子所组成的整个宇宙的和谐一致，而且以此来解决笛卡尔遗留下来的心身关系问题，批判了笛卡尔的二元论立场。他认为心身之间也是一种“预定的和谐”

　　我们也应该看到，莱布尼茨的唯心主义的单子论包含着十分丰富的辩证法思想，马克思曾对莱布尼茨持赞赏的态度。他的单子论所包含的辩证法思想如下：第一，和机械唯物主义者把物质的属性归结为单纯量的特性，即占有空间大小相反，莱布尼茨肯定事物具有质的特殊性与多样性。第二，和机械唯物主义者把物质当做僵死的、惰性的、只能由外力推动的实体的观点相反，莱布尼茨强调单子是一本身具有能动性的实体。第三，和机械唯物主义者只承认必然性，否认偶然性的观点相反，莱布尼茨既承认必然性又承认偶然性。他对于必然性与偶然性提出的划分标准是这样的：凡属必然性的东西，即是与之相反的东西是同它相矛盾的，因而也便是不可能存在的;凡属偶然性的东西，则因其发生虽然也有充足的理由，但与之相反的哦那个系并不同它相矛盾，因而也有可能发生和存在。根据这一定义，实际上莱布尼茨把一切事物的存在及其所发生地各种变化都看做具有偶然性。他认为数学逻辑原理才具有必然性。他还声称必然性“建筑在上帝之纯粹的理解之上”，偶然性则“建筑在上帝的自由选择之上”。第四，莱布尼茨把单子看做是“一”与“多”的统一。第五，莱布尼茨关于单子具有无限的表象能力的思想触及到了辩证法关于事物具有普遍联系的观点。

　　莱布尼茨的哲学虽然包含着丰富的辩证法因素，但总的说来，他的思想体系仍然具有形而上学范畴。这突出表现在，他关于发展变化以及其他方面的辩证法思想只是运用于精神现象的领域。至于对第一性的物质领域的看法，他同17世纪的其他机械唯物主义者并无本质上的差异。