2019考研马克思主义基本原理概论试题及答案8

　　考研政治复习要注意结合做题来巩固，尤其是马原部分的知识点比较多，哲学观点也比较难理解。下面新东方在线分享马克思主义基本原理概论试题及答案，我们一起来结合相关知识点记忆：

2019考研马克思主义基本原理概论试题及答案8

　　多项选择题

　　1.苏轼在《石钟山记》就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以水舟停泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴含的哲学道理包括

　　A.实践是认识的来源

　　B.实践是认识的目的

　　C.认识对实践具有指导作用

　　D.感性认识必须上升到理性认识

　　2 .1936年柏林奥运会，欧文斯创下10.3秒的百米世界纪录。之后，医学界研究断言，百米赛道上人类所能承载的运动极限不会超过每秒10米。但是32年后，海固斯创造了9.95秒的新纪录，打破了这一断言。这表明

　　A.实践是检验真理的唯一标准

　　B.认识随着实践的发展而发展

　　C.实践的最终目的是为了获取科学的认识

　　D.科学理论对实践具有指导作用

　　3.“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这表明

　　A.书本知识比亲身实践更为重要

　　B.实践是获得知识的唯一途径

　　C.实践是检验认识真理性的标准

　　D.书本知识要和具体实践结合

　　4 .现代化的观测手段，比如射电望远镜，可以帮助人们看到距离地球百亿光年以上的遥远天体，大大提高了人类的认识能力。这表明

　　A.连接主体和客体之间的实践工具可以帮助人们突破感官的自然极限

　　B.实践为认识的发展提供了手段和条件

　　C.科学技术是认识发展的源泉和根本动力

　　D.科学技术的水平和特征可以成为区分社会性质的根本标准

　　5.地图反映了人们认识世界的程度，地图的变化记录了人们认识世界的过程。人类绘制地图的历史，可以上溯到遥远的史前时代。当时绘制的原始地图，简单、粗糙，空间范围有限，反映了当时人们所认识的世界。早期地图绘制者认为地球是平的。15/16世纪哥伦布等航海家证实地球是圆的。随着遥感技术的广泛应用，现在的世界地图日以精准，更好地满足了生产生活的需要。世界地图的绘制历史表明

　　A.实践产生了认识的需要

　　B.实践使认识得以产生和发展

　　C.事事亲身实践才能获得正确的认识

　　D.实践是检验认识的真理性的唯一标准

　　6.在《列子·汤问》中，记载了“两小儿辩日”的故事。两个小孩为太阳什么时候离地面近发生了争执。一个小儿说太阳早上离地面近，因为这时太阳看起来更大;另一个小孩说太阳中午离地面近，因为这时太阳让人感觉更热。两人请教孔子，结果孔子也回答不上来。故事中两小儿各自所持的理由以及谁也说服不了对方的结果，说明

　　A.感性认识有待于发展到理性认识

　　B.人通过感觉和现象无法揭示事物的本质

　　C.人对事物的反映具有主观能动性

　　D.理性认识有待于发展到感性认识

　　7.恩格斯说：单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。该论断所包含的哲理有

　　A.感性认识具有局限性

　　B.必然性是无法充分认识的

　　C.感性认识需要上升到理性认识

　　D.逻辑证明是一种不可靠的认识形式

　　8.弗兰西斯·培根在他的《新工具》一书中说：“历来处理科学的人，不是实验家，就是推论家。实验家像蚂蚁，只会采集和使用;推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂在庭院里和田野里从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就是这样。”“蜜蜂”的行为体现了

　　A. 认识运动是一个辩证发展的过程

　　B. 获取感性材料是实现由感性认识上升到理性认识的基础

　　C. 认识运动是不断反复和无限发展的

　　D. 运用辩证思维的科学方法才能获得真正的认识

　　9.20世纪20年代，有党的干部问农民：“你要革命吗?”农民回答：“是的”。干部再问：“你是怎么革命呢?”农民说：“杀尽土豪劣绅!”在这里，原本中性的“土豪”一词与“劣绅”并列了。近年来，“土豪”一词再次现身，并成为高频词汇。今天的“土豪”，其实重点并不是“豪”，而是“土”，例如：这家伙真土豪，但也太没有品味了。“土豪”一词含义的变化说明

　　A. 事物的发展是相对的

　　B. 人们对事物的认识是具体的、历史的

　　C. 感性认识有待于发展和深化为理性认识

　　D. 实践是认识的基础，对认识具有决定作用

　　10.有学者主张，在科学活动中，为了公正地观察所研究对象，应当排除头脑中已有的一切理论认识，以便使自己的认识达到公正、客观的境界。这种观点的错误有

　　A.否认了理论对实践的指导作用

　　B.不了解理性认识对感性认识的促进作用

　　C.拒绝承认真理的客观性

　　D.片面理解实践是检验真理唯一标准

　　11.“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这表明

　　A.感性认识不可靠

　　B.由感性认识而来的理性认识反过来促进感性认识的发展

　　C.感性认识应该上升到理性认识

　　D.理性认识与感性认识根本对立

　　12.郑板桥曾提到他画竹的过程，当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”;然后胸中涌起“画意”;此乃“胸中之竹”;最后“磨墨展纸，落笔倏作变相。”形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，是因为

　　A.前者是感性的，后者是理性的

　　B.前者有局限性，后者无局限性

　　C.前者是肤浅的，后者是深刻的

　　D.前者是直接反映，后者是创造性反映

　　13.对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于

　　A.人的感觉受理性指导

　　B.人的认识具有能动性

　　C.理性认识是感性认识的基础

　　D.已在的认识影响感觉活动

　　14.孔子的一位学生在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的学生。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢?”这个故事说明

　　A.感性认识有待于进一步深化

　　B.感性认识对获得真理毫无意义

　　C.感性认识和理性认识相互包含，可以截然分开

　　D.实践是检验认识真理性的唯一标准

　　15.下列名言正确地反映了感性认识和理性认识的辩证关系的是

　　A熟知不等于真知

　　B感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，我们才可以深刻地感觉它

　　C对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的

　　D没有理性，眼睛是最坏的见证人

　　16.我们看一个名胜古迹，直接感觉起来很一般，但是有时经过对相关文献的阅读或导游讲解后，会觉得这些地方让人肃然起敬。之所以产生这样的感觉是因为

　　A只有理解了的东西我们才可以深刻地感觉它

　　B理性中渗透着感性的因素

　　C感性中渗透着理性的因素

　　D感觉了的东西我们不一定能够理解他

　　17.在研究青蒿素的过程中，屠呦呦和她的课题组成员筛选了2000余个中草药方，整理出了640种抗疟药方集，经历了190次失败之后在低沸点实验中发现了抗疟效果为100%的青蒿提取物。这表明

　　A.认识对实践具有决定作用

　　B.实践是认识发展动力

　　C.真理与谬误在一定条件下可以转化

　　D.有其因必有其果

　　18.黑格尔说：“真理是在漫长地发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。”这说明真理

　　A.在认识过程中不断被推翻

　　B.在发展过程中不断超越自身

　　C.是具体的、有条件的

　　D.在认识中不断超越历史条件

　　19 .砒霜，即三氧化二坤，毒性很强，进入人体后能破坏某些细胞呼吸酶，使组织细胞不能获得氧气而死亡。人们谈到砒霜第一反应基本上都是毒药，电影、电视剧中也有大量砒霜作为致命毒药使用的场景，然而我国医生发现三氧化二坤可以治疗白血病，对急性早幼粒细胞白血病(APL)患者效果最好。这表明

　　A.具体问题需要具体分析

　　B.认识的真理性需要不断经受实践的检验

　　C.熟知不等于真知，科学认识归根到底只能来源于理性认识

　　D.认识是在实践基础上不断丰富发展的过程

　　20 .钱学森先生在美期间，撰写的一篇文章封面先是写上“Final”(最后的定稿)，后又在旁边添加了“Nothing is final!!!”(没有什么认识是最后的)。这是因为

　　A.真理是具体的、有条件的

　　B.认识具有反复性和无限性

　　C.真理是主观见之于客观的活动

　　D.认识是圆圈式的循环运动

　　21.“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒发展中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。”对列宁这段话理解正确的是

　　A.真理是一个过程，具有历史性

　　B.真理的发展过程是真理和谬误的矛盾不断产生和不断解决的过程

　　C.真理是不断丰富和发展的

　　D.就人类认识的本性来说，是无法正确认识整个客观世界的

　　22.中国民间有句俗话，叫“饭后百步走，活到九十九”，但是对于患有胃下垂、冠心病等疾病的人群来说，饭后散步就不适合。这个事例说明

　　A.真理是相对的，有条件的

　　B.矛盾的特殊性离不开普遍性

　　C.具体问题要具体分析

　　D.真理和谬误的界限无法确定

　　23.诺贝尔经济学奖得住斯蒂格利茨曾戏言说：“一个经济学家只有在他的理论被证明是错误的时候，才会获得这个奖。”对于真理，以下说法正确的有

　　A.多数人认同的不一定是真理

　　B.真理是由相对到绝对再到相对的永无止境的过程

　　C.真理在任何条件下都可以转化成谬误

　　D.真理是发展的，具有历史性

　　24.列宁说：“任何真理，如果把它说得过火......加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”这说明

　　A.真理是具体的

　　B.真理具有反复性、周期性

　　C.真理是有条件的

　　D.真理与谬误的区别和对立不是绝对的

　　25.钱学森在年轻时研究某个航空难题，曾经反复推敲，前后写了5份演算文稿。他一而再再而三地否定自己，每次都推倒重来，直到第5次，才感到满意。文稿总共800多页，但是发表的文章却只有10页。当他把第5次文稿装入文档袋后，正在封面上写上“final”(最后的定稿);但是他又很快意识到不妥，又在旁边添加了“nothing is final!”(没有什么认识是最后的)。这一事例说明

　　A.随着实践的发展，已经确定的真理会被推翻

　　B.真理是具体的，有条件的

　　C.真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴

　　D.认识过程具有反复性和无限性

　　26.哥伦比亚广播公司新闻部今年开展一项调查发现，48%的美国人认为幽灵存在。现代科学家没有太多地探究这个话题，但的确存在几个有说服力的解释。一种解释与次声有关，这种人类听不到的低频声音可能源于风暴甚至家用设备，它会振动人体器官使人们感觉不安，还可能干扰视觉让人们以为自己看到了什么;另一种看法认为，气流或许会制造“冷点”，让人们以为是幽灵的征兆;最后一种理论认为，有些人看到幽灵或许是因为一氧化碳中毒导致的幻觉。至今科学未能对之作出完全的解释。对上述现象，下列选项中认识正确的是

　　A.世界是不能完全被人认识的

　　B.未知世界的存在不以人的意识为转移

　　C.世界是完全不能被人认识的

　　D.只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物

　　27.下列观点体现真理和价值的辩证关系的有

　　A真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一

　　B遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要

　　C价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的

　　D实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理

　　28.“一块木头是什么?”就是一块木头，这个回答没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。“这段话体现了

　　A. 事物质的多样性

　　B. 事物量的多样性

　　C. 事物联系的多样性

　　D. 事物价值的多样性

　　29.斗牛是西班牙的历史传统。近年来，人们就斗牛运动的存废问题发生了激烈的争论，反对斗牛的呼声一浪高过一浪，继1991年西班牙加那利自治区禁止斗牛之后，2010年加泰罗尼亚自治区议会决定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者认为，斗牛代表西班牙的国家形象，应当发扬光大。人们之所以对斗牛运动持不同的看法，是因为

　　A.不同的认识主体对同一客观对象的认识是客观的

　　B.不同主体对同一事物总是作出不同的价值判断和选择

　　C.认识主体的立场不同导致对同一客观对象的认识不同

　　D.价值观对人们的认识和实践活动具有制约和导向作用

　　30.“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。”下列选项，对这段话理解正确的是

　　A.“内在尺度”即真理尺度

　　B.“内在尺度”即价值尺度

　　C.“内在尺度”是制约实践的主体尺度

　　D.成功的实践必然遵循真理尺度，但不一定符合价值尺度

　　答案解析

　　1.苏轼在《石钟山记》就士大夫和渔工水师没有正确认识“钟声”产生的原因指出：“士大夫终不肯以水舟停泊绝壁之下，故莫能知;而渔工水师虽知而不能言。”苏轼的话蕴含的哲学道理包括

　　A.实践是认识的来源

　　B.实践是认识的目的

　　C.认识对实践具有指导作用

　　D.感性认识必须上升到理性认识

　　2 .1936年柏林奥运会，欧文斯创下10.3秒的百米世界纪录。之后，医学界研究断言，百米赛道上人类所能承载的运动极限不会超过每秒10米。但是32年后，海固斯创造了9.95秒的新纪录，打破了这一断言。这表明

　　A.实践是检验真理的唯一标准

　　B.认识随着实践的发展而发展

　　C.实践的最终目的是为了获取科学的认识

　　D.科学理论对实践具有指导作用

　　3.“把学问用于装饰是虚假，完全依靠学问上的规则断事是书生的怪癖。”这表明

　　A.书本知识比亲身实践更为重要

　　B.实践是获得知识的唯一途径

　　C.实践是检验认识真理性的标准

　　D.书本知识要和具体实践结合

　　4 .现代化的观测手段，比如射电望远镜，可以帮助人们看到距离地球百亿光年以上的遥远天体，大大提高了人类的认识能力。这表明

　　A.连接主体和客体之间的实践工具可以帮助人们突破感官的自然极限

　　B.实践为认识的发展提供了手段和条件

　　C.科学技术是认识发展的源泉和根本动力

　　D.科学技术的水平和特征可以成为区分社会性质的根本标准

　　5.地图反映了人们认识世界的程度，地图的变化记录了人们认识世界的过程。人类绘制地图的历史，可以上溯到遥远的史前时代。当时绘制的原始地图，简单、粗糙，空间范围有限，反映了当时人们所认识的世界。早期地图绘制者认为地球是平的。15/16世纪哥伦布等航海家证实地球是圆的。随着遥感技术的广泛应用，现在的世界地图日以精准，更好地满足了生产生活的需要。世界地图的绘制历史表明

　　A.实践产生了认识的需要

　　B.实践使认识得以产生和发展

　　C.事事亲身实践才能获得正确的认识

　　D.实践是检验认识的真理性的唯一标准

　　6.在《列子·汤问》中，记载了“两小儿辩日”的故事。两个小孩为太阳什么时候离地面近发生了争执。一个小儿说太阳早上离地面近，因为这时太阳看起来更大;另一个小孩说太阳中午离地面近，因为这时太阳让人感觉更热。两人请教孔子，结果孔子也回答不上来。故事中两小儿各自所持的理由以及谁也说服不了对方的结果，说明

　　A.感性认识有待于发展到理性认识

　　B.人通过感觉和现象无法揭示事物的本质

　　C.人对事物的反映具有主观能动性

　　D.理性认识有待于发展到感性认识

　　7.恩格斯说：单凭观察所得的经验，是决不能充分证明必然性的。这是如此正确，以致不能从太阳总是在早晨升起来推断它明天会再升起。该论断所包含的哲理有

　　A.感性认识具有局限性

　　B.必然性是无法充分认识的

　　C.感性认识需要上升到理性认识

　　D.逻辑证明是一种不可靠的认识形式

　　8.弗兰西斯·培根在他的《新工具》一书中说：“历来处理科学的人，不是实验家，就是推论家。实验家像蚂蚁，只会采集和使用;推论家像蜘蛛，只凭自己的材料来织成丝网。而蜜蜂在庭院里和田野里从花朵中采集材料，再用自己的能力加以变化和消化。哲学的真正任务就是这样。”“蜜蜂”的行为体现了

　　A. 认识运动是一个辩证发展的过程

　　B. 获取感性材料是实现由感性认识上升到理性认识的基础

　　C. 认识运动是不断反复和无限发展的

　　D. 运用辩证思维的科学方法才能获得真正的认识

　　9.20世纪20年代，有党的干部问农民：“你要革命吗?”农民回答：“是的”。干部再问：“你是怎么革命呢?”农民说：“杀尽土豪劣绅!”在这里，原本中性的“土豪”一词与“劣绅”并列了。近年来，“土豪”一词再次现身，并成为高频词汇。今天的“土豪”，其实重点并不是“豪”，而是“土”，例如：这家伙真土豪，但也太没有品味了。“土豪”一词含义的变化说明

　　A. 事物的发展是相对的

　　B. 人们对事物的认识是具体的、历史的

　　C. 感性认识有待于发展和深化为理性认识

　　D. 实践是认识的基础，对认识具有决定作用

　　10.有学者主张，在科学活动中，为了公正地观察所研究对象，应当排除头脑中已有的一切理论认识，以便使自己的认识达到公正、客观的境界。这种观点的错误有

　　A.否认了理论对实践的指导作用

　　B.不了解理性认识对感性认识的促进作用

　　C.拒绝承认真理的客观性

　　D.片面理解实践是检验真理唯一标准

　　11.“感觉到了的东西我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。”这表明

　　A.感性认识不可靠

　　B.由感性认识而来的理性认识反过来促进感性认识的发展

　　C.感性认识应该上升到理性认识

　　D.理性认识与感性认识根本对立

　　12.郑板桥曾提到他画竹的过程，当他晨起“看竹”时，产生了“眼中之竹”;然后胸中涌起“画意”;此乃“胸中之竹”;最后“磨墨展纸，落笔倏作变相。”形成了“手中之竹”。他反复强调“眼中之竹”不同于“胸中之竹”，从哲学上看，是因为

　　A.前者是感性的，后者是理性的

　　B.前者有局限性，后者无局限性

　　C.前者是肤浅的，后者是深刻的

　　D.前者是直接反映，后者是创造性反映

　　13.对于同一棵大树，在木匠的眼中是木材，画家看到的是色彩和色调，植物学家看到的是它的形态特征，这是由于

　　A.人的感觉受理性指导

　　B.人的认识具有能动性

　　C.理性认识是感性认识的基础

　　D.已在的认识影响感觉活动

　　14.孔子的一位学生在煮粥时，发现有脏东西掉进锅里。他连忙用汤匙把它捞起来，正想把它倒掉时，忽然想到，一粥一饭都来之不易。于是便把它吃了。刚巧孔子走进厨房，以为他在偷食，便教训了那位负责煮食的学生。经过解释，大家才恍然大悟。孔子很感慨地说：“我亲眼看见的事情也不确实，何况是道听途说的呢?”这个故事说明

　　A.感性认识有待于进一步深化

　　B.感性认识对获得真理毫无意义

　　C.感性认识和理性认识相互包含，可以截然分开

　　D.实践是检验认识真理性的唯一标准

　　15.下列名言正确地反映了感性认识和理性认识的辩证关系的是

　　A熟知不等于真知

　　B感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西，我们才可以深刻地感觉它

　　C对于同一句格言，出自饱经风霜的老年人之口与出自缺乏阅历的青少年之口，其内涵是不同的

　　D没有理性，眼睛是最坏的见证人

　　16.我们看一个名胜古迹，直接感觉起来很一般，但是有时经过对相关文献的阅读或导游讲解后，会觉得这些地方让人肃然起敬。之所以产生这样的感觉是因为

　　A只有理解了的东西我们才可以深刻地感觉它

　　B理性中渗透着感性的因素

　　C感性中渗透着理性的因素

　　D感觉了的东西我们不一定能够理解他

　　17.在研究青蒿素的过程中，屠呦呦和她的课题组成员筛选了2000余个中草药方，整理出了640种抗疟药方集，经历了190次失败之后在低沸点实验中发现了抗疟效果为100%的青蒿提取物。这表明

　　A.认识对实践具有决定作用

　　B.实践是认识发展动力

　　C.真理与谬误在一定条件下可以转化

　　D.有其因必有其果

　　18.黑格尔说：“真理是在漫长地发展着的认识过程中被掌握的，在这一过程中，每一步都是它前一步的直接继续。”这说明真理

　　A.在认识过程中不断被推翻

　　B.在发展过程中不断超越自身

　　C.是具体的、有条件的

　　D.在认识中不断超越历史条件

　　19 .砒霜，即三氧化二坤，毒性很强，进入人体后能破坏某些细胞呼吸酶，使组织细胞不能获得氧气而死亡。人们谈到砒霜第一反应基本上都是毒药，电影、电视剧中也有大量砒霜作为致命毒药使用的场景，然而我国医生发现三氧化二坤可以治疗白血病，对急性早幼粒细胞白血病(APL)患者效果最好。这表明

　　A.具体问题需要具体分析

　　B.认识的真理性需要不断经受实践的检验

　　C.熟知不等于真知，科学认识归根到底只能来源于理性认识

　　D.认识是在实践基础上不断丰富发展的过程

　　20 .钱学森先生在美期间，撰写的一篇文章封面先是写上“Final”(最后的定稿)，后又在旁边添加了“Nothing is final!!!”(没有什么认识是最后的)。这是因为

　　A.真理是具体的、有条件的

　　B.认识具有反复性和无限性

　　C.真理是主观见之于客观的活动

　　D.认识是圆圈式的循环运动

　　21.“认识是思维对客体的永远的、无止境的接近。自然界在人的思想中的反映，要理解为不是‘僵死的’，不是‘抽象的’，不是没有运动的，不是没有矛盾的，而是处在运动的永恒发展中，处在矛盾的发生和解决的永恒过程中。”对列宁这段话理解正确的是

　　A.真理是一个过程，具有历史性

　　B.真理的发展过程是真理和谬误的矛盾不断产生和不断解决的过程

　　C.真理是不断丰富和发展的

　　D.就人类认识的本性来说，是无法正确认识整个客观世界的

　　22.中国民间有句俗话，叫“饭后百步走，活到九十九”，但是对于患有胃下垂、冠心病等疾病的人群来说，饭后散步就不适合。这个事例说明

　　A.真理是相对的，有条件的

　　B.矛盾的特殊性离不开普遍性

　　C.具体问题要具体分析

　　D.真理和谬误的界限无法确定

　　23.诺贝尔经济学奖得住斯蒂格利茨曾戏言说：“一个经济学家只有在他的理论被证明是错误的时候，才会获得这个奖。”对于真理，以下说法正确的有

　　A.多数人认同的不一定是真理

　　B.真理是由相对到绝对再到相对的永无止境的过程

　　C.真理在任何条件下都可以转化成谬误

　　D.真理是发展的，具有历史性

　　24.列宁说：“任何真理，如果把它说得过火......加以夸大，把它运用到实际适用的范围之外，便可以弄到荒谬绝伦的地步，而且在这种情形下，甚至必然会变成荒谬绝伦的东西。”这说明

　　A.真理是具体的

　　B.真理具有反复性、周期性

　　C.真理是有条件的

　　D.真理与谬误的区别和对立不是绝对的

　　25.钱学森在年轻时研究某个航空难题，曾经反复推敲，前后写了5份演算文稿。他一而再再而三地否定自己，每次都推倒重来，直到第5次，才感到满意。文稿总共800多页，但是发表的文章却只有10页。当他把第5次文稿装入文档袋后，正在封面上写上“final”(最后的定稿);但是他又很快意识到不妥，又在旁边添加了“nothing is final!”(没有什么认识是最后的)。这一事例说明

　　A.随着实践的发展，已经确定的真理会被推翻

　　B.真理是具体的，有条件的

　　C.真理是标志主观同客观相符合的哲学范畴

　　D.认识过程具有反复性和无限性

　　26.哥伦比亚广播公司新闻部今年开展一项调查发现，48%的美国人认为幽灵存在。现代科学家没有太多地探究这个话题，但的确存在几个有说服力的解释。一种解释与次声有关，这种人类听不到的低频声音可能源于风暴甚至家用设备，它会振动人体器官使人们感觉不安，还可能干扰视觉让人们以为自己看到了什么;另一种看法认为，气流或许会制造“冷点”，让人们以为是幽灵的征兆;最后一种理论认为，有些人看到幽灵或许是因为一氧化碳中毒导致的幻觉。至今科学未能对之作出完全的解释。对上述现象，下列选项中认识正确的是

　　A.世界是不能完全被人认识的

　　B.未知世界的存在不以人的意识为转移

　　C.世界是完全不能被人认识的

　　D.只有尚未认识的事物，没有不可认识的事物

　　27.下列观点体现真理和价值的辩证关系的有

　　A真理既是制约实践的客观尺度，又是实践追求的价值目标之一

　　B遵循真理尺度就要按科学规律办事，遵循价值尺度就要满足人的需要

　　C价值的形成和实现以坚持真理为前提，真理又必然是具有价值的

　　D实现价值是人们追求真理的目的，价值追求引导人们去探索真理

　　28.“一块木头是什么?”就是一块木头，这个回答没有错，但它还是什么?这就要看具体情况。拿它来做家具就是原料，拿它来烧火就是燃料，拿它来挑水就是工具，拿它来和坏人斗争就是武器，拿它来行凶打劫就是凶器，拿到法庭就是证据，但还是那块木头。“这段话体现了

　　A. 事物质的多样性

　　B. 事物量的多样性

　　C. 事物联系的多样性

　　D. 事物价值的多样性

　　29.斗牛是西班牙的历史传统。近年来，人们就斗牛运动的存废问题发生了激烈的争论，反对斗牛的呼声一浪高过一浪，继1991年西班牙加那利自治区禁止斗牛之后，2010年加泰罗尼亚自治区议会决定自2012年1月1日起禁止斗牛。而支持者认为，斗牛代表西班牙的国家形象，应当发扬光大。人们之所以对斗牛运动持不同的看法，是因为

　　A.不同的认识主体对同一客观对象的认识是客观的

　　B.不同主体对同一事物总是作出不同的价值判断和选择

　　C.认识主体的立场不同导致对同一客观对象的认识不同

　　D.价值观对人们的认识和实践活动具有制约和导向作用

　　30.“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去;因此，人也按照美的规律来建造。”下列选项，对这段话理解正确的是

　　A.“内在尺度”即真理尺度

　　B.“内在尺度”即价值尺度

　　C.“内在尺度”是制约实践的主体尺度

　　D.成功的实践必然遵循真理尺度，但不一定符合价值尺度