历史学考研：中国古代史各章节分析+练习(第8章)

　　21.多伦会盟：清康熙帝为加强北方边防和对喀尔喀蒙古的管理，于康熙三十年在多伦诺尔与蒙古各部贵族进行的会盟。当时，准噶尔部首领噶尔丹进攻喀尔喀蒙古，喀尔喀蒙古三部10万众南下投清。康熙帝为安置喀尔喀蒙古，并加强对其管理，遂决定于多伦举行会盟。康熙帝于御营殿帐依次召见内蒙古、外蒙古王公贵族，并赐宴。次日，召集土谢图汗察珲多尔济、哲布尊丹巴等35名喀尔喀三部贵族会盟。主要内容为：①规定喀尔喀蒙古须遵行清延的法令;②令土谢图汗察珲多尔济等具疏请罪，以结束喀尔喀蒙古内部纷争;③废除喀尔喀三部旧有济农、诺颜等名号，留汗号，依次授以汗、亲王、郡王、贝勒等爵位;④依49旗例编族，分左中右三路，设盟，实行盟旗制度。此次会盟，改善了喀尔喀蒙古各部与清之间的关系，并使清王朝对漠北地区的管辖得到加强。

　　【解析】多伦会盟是清朝民族关系史上的重要事件之一，通过会盟确立了清朝对漠北蒙古的正式管辖，大力发展满蒙贵族的姻亲关系，对于巩固多民族国家的统一有着积极贡献。

　　22.金瓶掣签：用掣鉴于金瓶以确定活佛转世人选的制度。藏语“金奔巴”，奔巴即“瓶”。乾隆五十七年，清廷为防止蒙藏贵族操纵大活佛转世，设立了“金瓶挚签”制度，特颁发两金瓶，一贮北京雍和宫，一贮拉萨大昭寺。凡蒙藏大活佛如章嘉、哲布尊丹巴、达赖、班禅等转世时，均须将所觅若干个“灵童”的名字署于象牙签上，置签于瓶中，分别在雍正宫、大昭寺，由理藩院尚书或驻藏大臣监督掣定，此后进成定制。这一制度的建立标志着驻藏大臣权力的进一步提高，加强了清政府对蒙藏地区的统治。

　　【解析】金瓶掣签体现了清朝对西藏的统治取得了显著的效果。西藏在清朝有着特殊的地位，关系着大清帝国的稳定。西藏问题在中国古代史上的演变是一个比较大的综合题，考生可以整理一下。

　　23.理藩院;官署名，清代管理蒙、回、藏少数民族事务的机关。初为“蒙古衙门”，设承政、参政等官。崇德三年改“蒙古衙门”为“理藩院”，隶属礼部。顺治十八年改为与六部同等。理藩院的设置最初是为了处理蒙古事务，随着清朝对西北、西南各地区统治的进一步加强，理藩院管理的范围也逐步扩大到蒙古以外的少数民族地区。其具体管辖范围为内外蒙古、青海蒙古、新疆之额鲁特部、回部与西藏喇嘛所属各处。理藩院还掌管一部分属国及其他外国交往事务。第二次鸦片战争后，另成立了总理衙门，这部分事务始改归总理衙门管理。理藩院的设置，标志清中央政权与少数民族地区隶属关系的加强，说明专制主义中央集权的统治已深入到边区。光绪三十八年理藩院改为理藩部。

　　【解析】清建立了适宜边疆各民族习俗特点的管理边疆事务机构，理藩院就是其中机构之一。清代最终奠定了统一多民族国家的版图，所以关于清代的民族关系就显得格外重要了，考生必须有足够的认识。

　　24.摊丁入亩：又称“摊丁入地”，“地丁舍一”。即将丁银摊入田赋一并征收。为清代赋役制度的重大改革。历代均以人丁、地亩作为双重征税标准。虽有明朝一条鞭法规定代役丁银摊入地亩，但未普遍实行。清初赋役制度十分混乱，弊病丛生。为厘清积弊，康熙五十一年规定依照上年所报丁数，固定丁银税额，以后“滋生人丁、永不加赋”。五十五年四川、广东等地首次试行将丁银摊入各府州县地亩征收。雍正元年，世宗从直隶巡抚李维钧所请，准于直隶地方一体仿行，次年令各省次第举行。惟奉天府以民人入籍增减未定，仍行分征。此法虽各省实施程度不一，但到乾隆十年，除山西个别地区外，已基本通行全国。摊丁入亩使地丁合一，田亩成为单一的征税标准，简化了税种和稽征手续，减轻了无地、少地农民的负担，在赋役史上占有重要地位。

　　【解析】摊丁入亩是我国赋役制度史上的重大改革，有两个问题需要注意：首先，它没有取消古老的人头税，而是固定下来了;其次，它有利于城乡商品经济的发展，有利于按照近代计口方式来统计人口，弊端百出的编审制度废除只是时间问题。

　　25改土归流：也称改土设流、改土为流、改土易流。明清时对以西南少数民族地区为主之地方行政制度的改革。即废除自元代以来世袭之土官，而代之以流官的统治。始于明洪武二十八年，时云南越州土知州因作乱被斩，乃废土州，置越州卫。其后时有此举，而规模较大者，一为永乐时平贵州思南、思州两宣慰使之乱，;一为万历时平四川播州宣慰使之叛。清雍正年问，由云贵总督鄂尔泰主持的改流，乃历史上规模最大的一次，涉及云南、广西、贵州等五省。在改流地区，清政府设兵驻防，实行屯田，兴办学校，编造户口，废除过去土司残暴统治，杜绝土司之间之纷争，促进边远地区与内地经济、文化的交流，加强了中央对边远地区的控制。但直至清末，土司制度在一些地区仍然存在。

　　【解析】考生要认识到：①改土归流不但是清朝的实践，在明朝时就已经实行，不要由于重点强调清，而忽视了明的改土归流;②用兵土司的种种残暴行为给各族人民带来灾难，但是有利于西南少数民族地区生产发展，人民生活改善，有利于多民族国家统一。

　　26.乾嘉学派：清代的一个主要学术流派。亦称汉学、朴学或考据学派。图其在乾隆、嘉庆两朝达于极盛，故名。惠栋、戴震、钱大昕、段玉裁等为其代表人物。乾嘉汉学家继承古代经学家考据训诂的方法，加以条理发展，治学以经学为主，以汉儒经注为宗，学风平实、严谨，不尚空谈。古音学是乾嘉学派研究的主要对象，对古籍和史料的整理，亦有较大贡献。长于考据，这是清代汉学家朴实为学的传统。清初，为确立封建专制的政治统治，在文化上也推行了极为酷烈的专制政策。加之清廷的崇奖，考据之学遂成为统治者与文化专制相辅为用的工具。乾嘉学派诸学者在经学、史学、音韵、文字、训诂等方面，都取得了当时最好的成就。道光以后，学术风气久经酝酿而发生了一个较大的变化，令文经学得以复兴，从事于“经邦济世”之学。同治、光绪之世，孙诒让诸人在古籍整理上同样作出了值得称道的成就。章炳麟，重倡顾炎武“博学于文，行己有耻”之学，以伸张其政治主张，是汉学的一个光辉结束。

　　27《徐霞客游记》：徐宏祖著，号霞客，故名，历史地理著作，游记体。是他遍历全国各地名山大川亲自考察的结果。对西南地区的地理、地貌、岩溶等记述尤详，并有很多有价值的见解。特别是他把金沙江流域作为长江的源头，较前有了明显的发展。

　　【解析】文字狱的发生有其特殊的历史土壤，是统治者为了维护其统治而采取的文化高压政策。考生在答题时不能将明朝的文字狱漏掉，题意并未将文字狱限制在清，否则就会造成失分。

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