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2022教育学考研:中国教育史考点之韩愈的教育思想

2021-02-16 07:24:00来源:网络

   2022教育学考研:中国教育史考点之韩愈的教育思想

  2022考研的考生已经开始进入基础复习备考阶段了,基础知识点是最先入手的知识,考生要分清主次,不能盲目学习,无效学习是无用功。以下新东方在线考研教育学是小编给大家整理的“2022教育学考研:中国教育史考点之韩愈的教育思想”相关内容,希望为正在备考的你提供指导与帮助。

  (1)道统说:

  为了对抗佛教的“法统”,韩愈提出了儒家的“道统”,认为儒家的“道统”由尧舜开始,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,再到孟子,他把这个“先王之道”“圣人之教”的传统系统,称之为“道统”。提出的“学所以为道”的教育目的,要求通过教育的手段,使人们重新认识儒家的仁义道德,以便恢复儒学的独尊地位。

  (2)师道观:

  《师说》提倡尊师重道。《师说》是我国古代第一篇集中论述教师问题的文章,他既肯定教师在传道、授业、解惑中的主导作用,又强调教师要尊重学生,向学生学习,教学相长;既要求学生虚心向教师学习,又鼓励学生敢于超过教师;既提倡乐为人师,又强调不耻下问,虚心拜人为师。

  (3)“性三品说”与教育作用:

  他从唯心主义天命论出发,提出这一主张,又以此为理论依据,阐释教育作用。他认为人性秉天命而成,人性有上、中、下三品,还有仁义礼智信五项道德内容。教育就是把这种道德发扬开来,儒家经典是最好的教育内容。上品之人是善的,中品之人可善可恶、尚未定型,下品之人是恶的。他认为性可移,但性的品级不可移。上、中品之人可受教育,下品之人只能以刑罚制之。

  人性除了性之外还有情,性有五德,情有七情。性与情有区别又有联系。他从“性三品说”理论出发,一方面说明性与情的矛盾与统一,号召人们追求善行,顺性而克情,正确处理二者关系,为以后宋明理学“存天理,灭人欲”做了思想铺垫。此外,在求善行的过程中,要以仁义礼智信为中心内容。为了对抗佛教的“法统”,韩愈提出了儒家的“道统”,认为儒家的“道统”由尧舜开始,尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,再到孟子,他把这个“先王之道”“圣人之教”的传统系统,称之为“道统”。提出的“学所以为道”的教育目的,要求通过教育的手段,使人们重新认识儒家的仁义道德,以便恢复儒学的独尊地位。

  他从这一主张出发,一方面肯定教育在促进人性变化中的积极作用,号召人们接受教育。另一方面,又认为教育作用是有限的,决定人发展的主要因素是教育,人性三品不可变更,教育只能在品位内发生作用,只能使下品转化为中品,中品转化为上品,下品之人根本无权受教育。这种人性论不仅为封建等级制作了合理论证,而且也为绝大多数人接受封建道德教育做了理论上的说明,具有明显的宿命论色彩。

  (4)论人才的培养和选拔:

  他继承儒家德治思想,必然重视教育事业。因为德治是人治的问题,人治需要大批人才,人才的培养主要靠教育。教育的任务就是为治国兴邦培育人才。为此,他要求整顿国学,扩大招生范围。整顿教师队伍,整顿教学,建立比较正常的教学秩序。不但要重视人才培养,也重视人才的选拔。他指出了科举的一些弊端及考试内容的不合理。他要求统治者爱惜人才,不拘一格选拔人才。这种爱才、选材、用材的思想与封建社会选人唯贵、任人唯亲相对立,有现实意义。

  以上就是新东方在线考研教育学小编整理“2022教育学考研:中国教育史考点之韩愈的教育思想”内容,希望考生们都能备考顺利,考上自己心仪的院校。


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