2022艺术硕士备考舞蹈篇：伊莎多拉·邓肯

　 2022艺术硕士备考舞蹈篇：伊莎多拉·邓肯

　　以下是新东方在线考研为大家准备的“2022艺术硕士备考舞蹈篇：伊莎多拉·邓肯”相关内容，一起来看看吧。

　　邓肯的文字是含有诗意，充满人生的神秘，是成熟满意的文字，因为她的一生是充满诗意及神秘，因为她不但享过人生的艳福，也尝过人生的苦涩。

　　翻开《邓肯自传》，薄薄的书页上似乎跳动着一个精灵般的女子，伊莎多拉强烈的个性并没有随着时光的流逝而黯淡，她的每一个步伐，每一句哀叹都是一段传奇，让人唏嘘不已。打开书，我仿佛看见，街头咖啡馆的椅子上，她穿着希腊式的长袍，兰色的克什米尔围巾松松地搭在胸前，金色的凉鞋中美丽的赤足似乎又将起舞;我仿佛听见，她满怀热情，远赴苏俄为布尔什维克们高声朗诵着蕴涵她理想的篇章。

　　伊莎多拉是从奥林匹斯山上落入凡尘的一只仙鸟，她的灵魂是自由。她曾说过：“我的艺术正是以身体的姿势和动作表现我生命真相的一种努力。”因此在邓肯的舞蹈和文字中既有着阿勒克图[1]的愤怒，又有着阿芙罗狄蒂[2]的温柔，她是不安、狂躁，同时又是爱与美的化身。在邓肯身上，艺术人格与生活人格是高度统一的，按她自己的话说，就是“将肉体动作发展为灵魂的自然语言”，使肉体与灵魂结合。她在艺术上追求自由，因此她憎恨束缚人类身体和灵魂，“只表现活着东西的死亡”的传统芭蕾，致力于在自然中寻找最美的形体表达和精神体验，并把这作为舞蹈的任务。她在生活中追求自由，因此她以其异想天开的爱情观和婚姻观，向传统的道德观念发出了挑战。她像换衣服一样变换情人，然而她却并非一个滥情的女人，反而却正是因为她对爱情的过于执着。“每一次新爱向我走来时，不论是以魔鬼的身份，天使的身份，还是以常人的身份出现，我都相信那是我等待已久，即将复活我生命的唯一的爱。”她还说：“我终生都在等待有着美好结局的恋爱故事，希望它永远都不会结束——就像大团圆电影里描写的那样。”

　　崇尚自由是邓肯艺术和生活的本质追求，因此无论是在艺术领域还是社会伦理上，邓肯都是一个伟大的革命家。在她的时代，舞蹈的意义被得以重新诠释，女性自我意识也开始觉醒，换句话说，正是从邓肯开始，女性开始了她们身体实践解放的新时代。邓肯曾说过，恋爱和艺术是她生活的两个动机，只是“恋爱常常毁了艺术，而艺术的蛮横召唤又常常促使恋爱以悲剧收场，这两者不可调和，只有无休止的斗争。”然而事实上邓肯一生所有的荣誉和不幸都是来自于这场没有硝烟的斗争。有人曾问她爱情和艺术哪个放在第一位，她的回答是她根本无法将两者分开，因为唯有艺术家是这个世界真正的情人，只有他们才能看到当纯粹的美。

　　在邓肯生留下印记的男人多如天上繁星，她的爱只会被才华点燃，而不会被外貌所俘获，她爱那些男人，事实上是爱他们带给她的艺术灵感，因此几乎每一段感情过后，邓肯都能在艺术上达到另一个巅峰。从某种程度而言，邓肯的爱情成就了她的艺术，而同时也正是她独特的艺术家气质，才带给了她永不枯竭的勇气和激情。邓肯曾说过这样一句话，“一个男人的爱不同与另一个男人的爱······我觉得一个女人只爱一个男人就跟一个人终生只听一个作曲家的作品没有分别。”不仅如此，邓肯极力反对婚姻制度，她认为“任何聪明的女人婚约之后，还要签订婚约，一切苦果皆是自取。”有人会为了生育而选择婚姻，然而这其中决不包括邓肯。邓肯的两次生育都是未婚生子，因为她相信婚姻并不是女人成为母亲的前提，而如果她的孩子在这方面存在质疑的话，那么他们又有什么资格成为她伊莎多拉·邓肯的孩子呢?无疑，这种爱情观和婚姻观在今天看来依然是大胆超前的，因此邓肯在当时也可算是“名声在外”，有人甚至称她为高级妓女。然而无论是外界的流言蜚语还是爱情周而复始的打击，这些都没能浇灭邓肯对艺术和生活的热情，她说：“在一群观看我表演的公众面前，我从来没有犹豫过。我把自己内心最深处最隐秘的冲动展现给他们。”

　　邓肯生来便是一个艺术家，有时候我会认为她是缪斯转世，她的整个人生都是一场华丽的表演。而一个女人能有多大的力量，看看邓肯你就会知道。邓肯的一生都充满了不幸，然而她总有一种力量能将所有的苦难踩在脚下。她说每个人的人生都有一条精神的线，一条向上的线，而坚持、增强这条曲线的东西就是我们的真实生活，其余不过是灵魂前进时从我们身上掉落的外壳。对于邓肯而言，艺术便是她的那条精神之线。她相信艺术，所以她相信生命，更相信爱。她说如果允许看一眼永恒美的话，那么爱便是眼睛所看见的灵魂。

　　邓肯常说她的艺术来自于自然，尤其是大海和松涛。如果说大自然启蒙了她艺术的神眼，能够接收到来自缪斯的启迪的话，那么现实生活中则是她的母亲赐予了她一颗坚强而勇敢的心，让她能够在满路荆棘中一直走到离缪斯最近的地方。邓肯的母亲是个很有艺术修养的女人，不得不说邓肯的艺术天分有很大一部分是来自母亲的遗传和熏陶。这位伟大的母亲即使在生活十分困难的情况下，也不愿意放弃音乐和诗歌对孩子们的精神熏染，并能够给予女儿极大信任和充分的自由，让她们有机会将自己做到最好。由于母亲的“纵容”，邓肯十岁便辍学办起了舞蹈班，十二岁便开始了自己的初恋，并立志为妇女解放而斗争，更首次与哥哥姐姐们带着自编自演的节目沿加州海岸巡回演出。在接下来的几十年中，母亲随着她辗转芝加哥，巴黎，伦敦等世界各地，陪着她渡过一个个人生的起起落落。也许在邓肯任何一个任性的决定或者人生低谷中，这位母亲表现出了一丝的怀疑和否定，或许那个充满传奇的伊莎多拉·邓肯便不会存在。这告诉我们，一个母亲对孩子的信任是多么重要。

　　与其说邓肯是个艺术的创造者，不如说她是艺术圣殿里一个虔诚的信徒。从加州到芝加哥，到纽约，然后到巴黎、布达佩斯、希腊、柏林，最后到俄罗斯，邓肯走遍了整个欧美的艺术中心，然后将它们融进舞蹈之中。邓肯舞蹈的创作灵感是基于四个方面：自然主义、古典音乐、古希腊精神和革命主义。自然主义在上面已经说过，邓肯认为舞蹈源于自然，一切动作都是在大自然的自然波动中升华出来的，因此她所有美学思想的前提便是：“美即自然。”而古典音乐则是从她伟大母亲那里接过的种子，然后在她的情人米洛斯基、查尔斯·哈雷、道格拉斯·恩斯利，以及查尔斯·努夫拉尔等杰出的诗人和音乐家身上逐渐成熟，最后成为了伊莎多拉邓肯的一件舞衣。然后从巴黎卢浮宫到古希腊废墟，邓肯第一次真正意义上找到了通往艺术圣殿的大门。她在古希腊瓶画的姿态中发现了浪漫主义精神的理想状态，而在古希腊雕塑面前，她发现了自己内心深处真正的舞蹈渴望，唤醒了沉睡已久的肉体崇拜。“她通过舞蹈，表现出很久以来在文化的下面被遗忘的肉体，但这并不是表现未开化的人们的裸体，而是与理想理性相结合的新的肉体。”在古希腊精神的启迪下，邓肯找到了最自由的舞蹈形式和生活态度，正如波德莱尔所说：“她把肉体动作发展为灵魂的自然言语。”

　　罗伯特·欧亨利在看过邓肯的舞蹈后曾说：“看到她以后，使我想起惠特曼的伟大声音，我从她的舞姿中发现了深奥的哲理。看她跳舞时，使我兴奋的不仅是她的表现之美，而是她对于将来的人们所给予的纯粹美的人生意义。”表面上邓肯一生充满了世俗的情欲，然而在她身上却充满了圣母的光辉。在艺术上，邓肯前半生孜孜不倦地追寻着缪斯的足迹，聆听着来自奥林匹斯山上最圣洁高贵的召唤，然后邓肯的艺术最终归于了人间，回到甚至扩展了她曾经许下的承诺：她不仅要为妇女的解放和自由而舞，更要为整个人类的解放和自由而舞。在邓肯后期的作品《马赛曲》《奴隶进行曲》《革命者》《母亲》等作品中，“她倾注了对全人类的苦难和受压迫阶层的同情与关照”，流露出强烈的革命热情和对旧世界的愤怒。当邓肯离开英伦去俄罗斯时，她充满了信心，她说：“别了，旧世界!我迎来了一个新世界。”