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2025考研艺术类美术知识大盘点:铭旌艺术

2024-08-28 23:15:00来源:网络

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  2025考研艺术类美术知识大盘点:铭旌艺术

  无论是王侯将相,还是平民百姓,死亡都是每个人不可避免的终点,但贪生怕死终是人的本性,所以关于死亡后的想象,从未停止。即使在科学社会的今天,人们仍然无法坦然面对生命的终结已然是人生的终点。在清明节时烧冥币、烧苹果手机、更或是烧豪车、别墅的现象,仍然是十分普遍的。接受了现代科学教育的现代人都仍执着于死后生活,更别说是古人了。

  人们关于死亡的观念,决定了殡葬制度。古人认为,人的躯体与魂和魄是分开的,魂和魄都是依附于躯体的,人死了过引魂幡铭旌等方式的指引,魂就可以飞走升仙了,即便是回来了,在陪葬品颇丰的墓室中,也有很妥善的死后安置处。关于魂去了哪里,人们死后的出路,古人与现代人也是一样的怀有美好的期许,而“上天”就是古人对死后生活的理想出路。用于出殡时被高举在灵柩前为死者魂归西天引路升天, 然后盖在棺材板前面埋葬的帛画,也称铭旌,就应需的出现了。关于铭旌,在中国美术史上重要的三个作品分别是战国帛画《人物龙凤图》和《人物御龙图》,这两幅帛画是我国现存最古老的帛画,是真正的独立绘画作品还有一幅是西汉时期马王堆1号墓的T型帛画。

  《人物龙凤图》

  1949年出土于长沙陈家大山楚墓的《人物龙凤图》,画面表现的是一位想“上天”的女子,图中是龙凤引导女性墓主人灵魂升天的情景。女性墓主人占据画面右下方的主要位置,侧身向左侧合十双手,人物头部上方有一龙一凤。画面构图主次分明,画法较为古朴,但是比起《人物御龙图》,龙和凤的绘画和想象力还是差了一些。

  《人物御龙图》

  《人物御龙图》这幅作品中,我们可以看到美妙的的线描和构图,画面中间一位头戴高冠,身穿拖地长袍,腰间配着一把宝剑的中年男子,浓眉挺鼻,手里握着缰绳,缰绳的另一头拴在龙的脖子上,它张牙舞爪,身子随着风云舞动,但又出奇的平稳,人物身上的绶带,衣袍,伞盖上的流苏都被风吹得猛向后摆,但人物却巍然不动,龙尾站着的那只仙鹤也是安然自得。图中“上天”的美男子形象刻画准确生动,较好的反映了他的精神面貌,以墨线勾勒为主,线条优美,设色以平涂为主,略作渲染,在造型和用笔技巧上都更为成熟。

  《马王堆1号墓T型帛画》

  马王堆1号是历经千年出土时,皮肤还有弹性,毛发也还在的“不老女神”辛追之墓,墓中出土了一幅T型帛画,整幅画面呈T形,长205cm,上宽92cm,下宽47.7cm,向下四个角均有穗形飘带,顶部裹有竹棍,两端系丝带用于悬挂。因为它十分想一件长袖欲舞的衣服,所以遣策中记载其名为“非衣”,以“似衣而非衣”得名。画面分天国、人间和地府三部分组成,互相贯通。画面上部位是天国,居于正中的是人首蛇身的人类始祖女娲,两侧有五只仙鹤飞舞鸣叫,右上角为载有金乌的太阳,下边有八个小太阳,共九个太阳长在一颗扶桑树上,左上角为一轮带有蟾蜍和玉兔的新月。日月之下分别有一条巨龙升空,左边巨龙上有一女子,双手攀月。二龙之间两鹤衔铎,在下方天宫门左右两侧各有一个兽首人身的护卫牵引拴着铎的绳索。画面中段分为两部分,上半部分是以华盖为屋顶,上有朱雀鸟,下面是锦衣华服的墓主人辛追,右侧有三个随行奴婢,左侧是两个跪迎奴婢,墓主人辛追体型比奴婢稍大,这部分表现的是辛追升天前的出行场景。中间的下半部分表现的是一个厅堂,左右各有一个飞腾的羽人,中间悬挂了一个磬。厅堂中摆设有壶、鼎,两边有人跪坐,应该是墓主人的子孙,表现的应该是墓主人家属祭祀的场景。画面下部分描绘的是地府,裸体的土伯托着大地,立于两条大鱼背上,身边有怪兽聚焦。帛画内容繁复,构思神奇,天上、人间、地府的景象相互贯通,表现了汉代人丰富的想象力和对生命的思考。

  贵族们不满足在世的幸福,期望自己可以在死后也可以永远的享乐,所以才有了铭旌的产生,为自己死后升天引路。但“上天”的这种待遇仅仅只是贵族们的专属,并不是平民百姓可以有能力享受的,所以后来佛教传播进来之后,才可以迅速的传播开,就是因为平民的死后之路终于在佛教里寻得了归属。

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