三、社会交往的特征和分层

　　社会交往是人类在与自然进行物质交换即生产劳动的同时所必须进行的活动。人与自然的交往是主客体的交往，人类个体之间的社会交往则是主体间交往或人际交往。这种构成社会关系的人际交往在本质上不同于构成单纯自然关系的动物交往活动，它的本质特征可以归结为自觉性、中介性和客观性三个方面。

　　1．社会交往的自觉性。人际之间的社会交往是自觉地、有意识地进行的人在进行交往的时候知道自己所从事的活动，并将其自觉的置于某种目的之下，因此，人也就可以就可以调整变换自己的目的并相应地改变自己的生活方式。这样，人就能够在保持自身存在的同时改变改变自己的活动方式，或者说，能够以改变自己的活动方式来保持自身的存在，而不象动物那样与自己的活动方式直接同一。

　　2．社会交往的中介性。人际之间的社会交往凭借中介进行的，不同于动物个体之间直接地、不假终中介地进行交往活动。人与自然交往的生产活动是使用工具的中介性活动，与此相联系并以此为基础，人际之间的交往也必然是中介性的活动。生产工具作为人与自然间交往的最基本的中介，同时也就是人际交往的最基本的中介。在此基础上，人类还创造了一系列的交往中介，其中最为普遍的是语言符号，它贯通于人际交往的各个领域。中介作为工具是同目的相适应的，因此，交往的中介性同交往的自觉性是密切相关的。一方面，只有凭借中介，人才能以自己的活动为对象从而意识到自己的活动，使人的活动成为自觉的活动；另一方面，也只有在有目的的自觉活动中，中介的运用才是必要的和可能的。

　　3．社会交往的客观性。人际之间的社会交往是一种客观的活动。它是在客观的物质生产实践基础上进行的，其规模、程度和基本的方式等等都是受生产发展水平所决定的历史条县制约的。人们之间的社会交往必须借助于一定的规范才能进行，即人们之间所具有的交往关系必定是规范化的关系，而这些社会交往的规范是由物质生产的状况所决定的。因此，它有不以人的意志为转移的性质，作为一种客观的规律规定着、制约着个体的交往活动，使这种活动成为一种客观的活动。交往活动的客观性同它的自觉性、中介性本身就既体现着自觉性（目的性）又体现着客观性。

　　4．社会交往的层次性。社会交往是在物质生产实践的基础上发生的，是直接或间接同物质生产活动相联系的，依其同物质生产的密切程度而展现为不同的层面。主要有：生产技术的社会交往，经济的社会交往，政治的社会交往，精神的社会交往。

　　生产技术的社会交往是同生产劳动直接相关的，是在共同的生产劳动中各个个体之间生产技术方面的交流与协作。从共时性上看，任何生产劳动过程都存在着某种程度的分工，因而也就必须实现某种程度的社会整合，即通过个体之间的协调以求得具有一定统一性的总体后果。这种协调作用是通过个体之间包括信息传递、技术交流在内的各种交往活动实现的。还有许多劳动过程是直接地需要集体协作才能完成的，这种集体的协作更需要个体之间复杂的技术交往。从历史性上看，人类个体作为生产劳动者所必需的生产技能不能象动物那样靠遗传天赋来获得，而必须靠传授学习来获得。生产技能的传授与学习是生产技术的社会交往形式，是物质生产以至人类本身的存在得已延续的一个根本条件。

　　经济的社会交往是同生产劳动关系十分密切的交往形式，它的本质内容是不同的生产资料所有者之间的交换关系。这种交换关系在公有制的条件下是隐含着的，在私有制的条件下才是显露的，特别是在资本主义条件下获得了更为充分的发展。经济的交往关系是个体之间的经济利益关系，它构成了政治的、精神的社会交往关系的直接基础。

　　政治的社会交往也是同生产劳动关系较为密切的交往形式。政治是经济的集中反映。政治的交往直接围绕着经济交往的目的来进行，保证经济交往目的的实现，因而它具有比经济的交往更高的自觉性。活跃于社会交往的政治层面上的是各个具有共同的或相同的利益的社会集团及其政治代表任务，人们在这种交往中所谋求的是某种具有根本性或整体性的利益的政治保证，因而它必然会在比直接的技术和经济交往更为广泛的范围内进行，以至形成整个民族、国家范围内的统一行动。

　　精神的社会交往是较为远离生产劳动过程的交往形式。它在很大程度上超越了直接的生产过程和经济利益关系，往往把目标放置于那些较为普遍的、恒久的事物之上。精神的社会交往形式主要有宗教、道德、科学、哲学、艺术等等。

　　需要指出的是，社会交往各层面的划分是相对的。社会生活是一个整体，各个领域、各个层面是密切相关、不可切断的，因此，各种社会交往形式也必然是彼此交错的。

四、交往的社会作用

　　交往是人类特有的生存方式和活动方式在社会发展中起着重要作用。

　　第一， 交往促进生产力的发展。
　　生产力是由具有一定生产经验和劳动技能的劳动者、劳动资料和劳动对象构成的，是人的因素和物的因素在生产过程中的有机结合而产生的总体能力，生产内部各要素的合理结合和最佳功能的发挥，与交往密切相关。

　　第二，交往推动社会关系的变革和改善。
　　马克思、恩格斯在谈到交往与共产主义制度的关系时指出：这种制度“只不过是各个人之间迄今为止的交往的产物”。生产关系是社会制度的基础，它是由物质生产领域中的交往活动产生的，其他的社会关系，如政治关系、思想关系等，也是由相应的领域中的人们的交往活动产生的:人与人之间的交往活动是各种社会关系产生、发展、变革、改善的重要动力和源泉

　　第三，交往是科学文化继承和发展的重要途径。马克思、恩格斯指出：某一个地方创造的生产力，特别是发明，在往后的发展是否会失传完全取决于交往扩展的情况。当交往只限于毗邻地区的时候，每种发明在每一个地域都必须单另进行;一些纯粹偶然事件，例如蛮族的入侵，甚至是通常的战争，都足以使一具有发达的生产力和有高度需求的国家处于一切都必须从头开始的境地，只有当交往成为世界交往并且以大工业为基础的时候，只有当一切民族都卷人竞争斗争的时候，保持已创造出来的生产力才有了保障。任何一个国家的科一学文化，无不是依赖继承前人的科学文化遗产而发展起来的人类依赖代际交往使后代人获得前代人创造的物质财富和精神财富使原有的科学文化成果不致中途丧尖井在前人创造的科学文化的基础上。进行新的创造，提高到新的水平

　　第四，往行有利人自身的发展马克思、恩格斯指出：“一个的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展”只有在普遍的交往中“单个人才能摆脱种种民族局限和地域局限而同整个世界的生产(也同精神的生产)发生实际联系，才能获得利用全球的这种全面的生产(人们的创造)的能力。”在交往中，每个人都可以用别人创造的物质丈化和精神文化成果充实自己，使自身得到发展。

　　我国实行的对外开放政策，与世界各国在经济、政治、科学文化各方面进行广泛交往，有力地推动了我国社会主义现代化建设事业的发展。

　　自从历史进入“世界历史”，不同国家和民族之间的联系日益加强。特别是在新的科技革命蓬勃兴起以后，世界一体化、济全球化的趋势日益显著，国际经济、政治、文化方面的相互依赖和相互影响日益加强。在这样的国际背景下，我国实行对外开放政策具有十分重要的意义

　　首先，在经济上实行对外开放，极利用和参与国际分工，发展国际贸易，有利于利用和吸收在世界范围内流动的生产要素及其知识信息，吸收国外资金和先进技术，利用世界各国的自然资源，学习外国的先进管理经验，提高经济效益，加速我国社会主义现代化建没的发展。

　　其次，在政治上实行对外开放，加强与友好国家以及各国人民的交往，有利于以中华民族“以和为贵”的价值取向和交往方式影响世界，从而改革不合理的世界政治秩序、建立合理的世界政治新秩序，创造良好的和平隐定的国际环境，也是有利干我国的改革和现代化建设的顺利进行。

　　再次，在科学文化上实行对外开放，加强对外科技、教育、文化的交流，有利于促进我国科技人才的培养，加快我国科技教育、文化事业的发展。

　　最后，有利于我国公民自身的自由和全面发展。每个人在世界交往中形成开阔的世界眼界和博大的世界公民思想意识，以各国最好的教育资源促进个人的自由和全面发展。

　　当然，在对外开放和参与全球化的交往中，我们也可能受到西方发达国家的霸权的歧视性交往的伤害和腐朽思想、新生活方式的消极交往的影响，甚至完全在交往中丧失自我，但是在交往中的发展和完善始终是主流。