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2017考研政治马原冲刺考点狂背：马克思主义者经典论断

2016-11-11 15:07:42来源：网络
列宁人的实践经过亿万次的重复，在人的意识中以逻辑的式固定下来。这些式正是（而且只是），由于亿万次的重复才有先入之见的巩固性和公理的性质。实践是认识的来源
马克思引用亚当斯密的话：“个人之间天赋才能的差异，实际上远没有我们所设想得那么大，这些十分不同的、看起来是使从事各种职业的成年人彼此有所区别的才赋，与其说是分工的原因，不如说是分工的结果。”生理素质上的差异对认识的影响
恩格斯社会一旦有技术上的需要，这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。实践是认识发展的动力
恩格斯人的智力是按照人如何学会改变自然界而发展的。实践是认识发展的动力
马克思人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，自己思维的此岸性。实践是检验认识是否具有真理性的标准
恩格斯人的思维的最本质和最切近的基础，正是人所引起的自然界的变化，而不单独是自然界本身。辩证唯物主义反映论
毛泽东感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻的感觉它。感性认识到理性认识的飞跃
列宁没有“人的感情”，就从来没有也不可能有人对于真理的追求。非理性因素的动力作用
马克思在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望到达光辉的顶点。非理性因素的动力作用
列宁以为只有诗人才需要想象，这是没有道理的，这是愚蠢的偏见！甚至数学上也需要想象，甚至微积分的发现没有想象也是不可能的。非理性因素的诱导作用
恩格斯从历史的观点来看......我们只能在我们时代的条件下进行认识，而且这些条件达到什么程度，我们便认识到什么程度。认识的反复性和无限性
毛泽东我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的‘左’的或右的错误思想。认识和实践的具体的历史的统一
列宁必须把人的全部实践——作为真理的标准，也作为事物同人所需要它的那一点的联系的实际确定者——包括到事物的完整的“定义”中去。价值评价结果的检验标准
马克思真理和谬误的对立，只是非常有限的领域内才具有绝对的意义。真理与谬误的辩证关系
列宁只要再多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理就会变成错误。真理与谬误的辩证关系
马克思自由王国只是在必要性和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸。在这个必然王国的彼岸，作为目的本身的人类能力的发挥，真正的自由王国，就开始了。但是，这个自由王国只有建立在必然王国的基础上，才能繁荣起来。自由与必然
马克思不是意识决定生活，而是生活决定意识。社会存在与社会意识的辩证关系
列宁意识不仅反映客观世界，而且创造客观世界。社会意识对社会存在的能动反作用
列宁没有革命的理论，就没有革命的运动。社会意识对社会存在的能动反作用
恩格斯人们的意识决定于人们的存在而不是相反，这个原理看起来很简单，但是仔细考察一下会立即发现，这个原理的最初结论就给一切唯心主义，甚至给最隐藏的唯心主义当头一棒。关于一切历史的东西的全部传统和习惯的观点都被这个原理否定了。社会存在与社会意识辩证关系原理的理论意义
马克思经济上落后的国家在哲学上仍然能够演奏第一提琴。社会意识的相对独立性
马克思人类社会发展是一个自然历史过程。社会存在与社会意识的辩证关系
马克思各种经济时代的区别，不在于生产什么，而在于怎样生产，用什么劳动资料生产。劳动资料不仅是人类劳动力发展的测量器，而且是劳动借以进行的社会关系的指示器。生产力的含义和内容
恩格斯、马克思“经济学所研究的不是物，而是人和人的关系。”（恩格斯）“可是这些关系总是同物结合着，并且作为物出现。”（马克思）生产关系的含义和内容
马克思判断一个变革时代不能以该时代的意识为依据，相反，这个意识必须从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释。生产力与生产关系矛盾运动规律的原理
马克思手推磨产生的是封建主的社会，蒸汽磨产生的是工业资本家的社会。生产力与生产关系的相互关系
列宁设想世界历史会一帆风顺、按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的、不科学的，在理论上是不正确的。社会形态更替的前进性与曲折性
马克思阶级的存在仅仅同生产发展的一定历史阶段相联系。阶级的产生和本质
马克思革命是历史的火车头。社会革命的实质和根源
恩格斯我认为，所谓“社会主义社会”不是一种一成不变的东西，而应当和任何其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。改革的性质和作用
恩格斯“在马克思看来，科学是一种在历史上起推动作用的、革命的力量。”又说，马克思“把科学首先看成是历史的有力杠杆，看成是最高意义上的革命力量。”科学技术在社会发展中的作用
列宁全部历史本来是由个人活动构成，而社会科学的任务在于解释这些活动。两种历史观在历史创造者问题上的对立
马克思所谓现实的人，“不是处在某种虚幻的离群索居和固定不变状态中的人，而是处在现实的、可以通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人。”现实的人及其活动与社会历史
马克思人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。人的本质

本文关键字: 考研政治马原知识点 考研政治 2017考研

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